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古事記物語 / 著・鈴木三重吉
須佐之男命（すさのおのみこと）は、大空から追いおろされて、出雲（いずも）の国の、肥（ひ）の河（かわ）の河上（かわかみ）の、鳥髪（とりかみ）というところへおくだりになりました。
すると、その河（かわ）の中にはしが流れて来ました。命（みこと）は、それをご覧（らん）になって、
「では、この河の上の方には人が住んでいるな」とお察しになり、さっそくそちらの方へ向かって探（さが）し探しおいでになりました。そうすると、あるおじいさんとおばあさんとが、まん中に一人の娘（むすめ）をすわらせて三人でおんおん泣（な）いておりました。
命は、おまえたちは何者かとおたずねになりました。
おじいさんは、
「私は、この国の大山津見（おおやまつみ）と申します神の子で、足名椎（あしなずち）と申します者でございます。妻の名は手名椎（てなずち）、この娘の名は櫛名田媛（くしなだひめ）と申します」とお答えいたしました。
命は、
「それで三人ともどうして泣いているのか」と、かさねてお聞きになりました。
おじいさんは涙をふいて、
「私たち二人には、もとは八人の娘（むすめ）がおりましたのでございますが、その娘たちを、八俣（やまた）の大蛇（おろち）と申します怖（おそ）ろしい大じゃが、毎年出てきて、一人ずつ食べて行ってしまいまして、とうとうこの子一人だけになりました。そういうこの子も、今にその大じゃが食べにまいりますのでございます」
こう言って、みんなが泣いているわけをお話しいたしました。
「いったいその大じゃはどんな形をしている」と、命（みこと）はお聞きになりました。
「その大じゃと申しますのは、からだは一つでございますが、頭と尾（お）は八つにわかれておりまして、その八つの頭には、赤ほおずきのようなまっかな目が、燃えるように光っております。それからからだじゅうには、こけや、ひのきやすぎの木などがはえ茂（しげ）っております。そのからだのすっかりの長さが、八つの谷と八つの山のすそをとりまくほどの、大きな大きな大じゃでございます。その腹（はら）はいつも血にただれてまっかになっております」と怖ろしそうにお話しいたしました。命は、
「ふん、よしよし」とおうなずきになりました。そして改めておじいさんに向かって、
「その娘はおまえの子ならば、わしのお嫁（よめ）にくれないか」とおっしゃいました。
「おことばではございますが、あなたさまはどこのどなただか存じませんので」とおじいさんは危（あや）ぶんで怖る怖るこう申しました。命は、
「じつはおれは天照大神（あまてらすおおかみ）の同じ腹（はら）の弟で、たった今、大空からおりて来たばかりだ」
と、うちあけてお名まえをおっしゃいました。すると、足名椎（あしなずち）も手名椎（てなずち）も、
「さようでございますか。これはこれはおそれおおい。それでは、おおせのままさしあげますでございます」と、両手をついて申しあげました。
命は、櫛名田媛（くしなだひめ）をおもらいになると、たちまち媛をくしに化けさせておしまいになりました。そして、そのくしをすぐにご自分のびんの巻髪（まきがみ）におさしになって、足名椎（あしなずち）と手名椎（てなずち）に向かっておっしゃいました。
「おまえたちは、これからこめをかんで、よい酒をどっさり作れ。それから、ここへぐるりとかきをこしらえて、そのかきへ、八（や）ところに門をあけよ。そしてその門のうちへ、一つずつさじきをこしらえて、そのさじきの上に、大おけを一つずつおいて、その中へ、二人でこしらえたよい酒を一ぱい入れて待っておれ」とお言いつけになりました。
二人は、おおせのとおりに、すっかり準備をととのえて、待っておりました。そのうちに、そろそろ大じゃの出て来る時間が近づいて来ました。
命は、それを聞いて、じっと待ちかまえていらっしゃいますと、まもなく、二人が言ったように、大きな大きな八俣（やまた）の大蛇（おろち）が、大きなまっかな目をぎらぎら光らして、のそのそと出て来ました。
大じゃは、目の前に八つの酒（さか）おけが並（なら）んでいるのを見ると、いきなり八つの頭を一つずつその中へつっこんで、そのたいそうなお酒を、がぶがぶがぶがぶとまたたくまに飲み干（ほ）してしまいました。そうするとまもなくからだじゅうによいがまわって、その場へ倒れたなり、ぐうぐう寝（ね）いってしまいました。
須佐之男命（すさのおのみこと）は、そっとその寝息（ねいき）をうかがっていらっしゃいましたが、やがて、さあ今だとお思いになって、十拳（とつか）の剣（つるぎ）を引き抜（ぬ）くが早いか、おのれ、おのれと、つづけさまにお切りつけになりました。そのうちに八つの尾（お）の中の、中ほどの尾をお切りつけになりますと、その尾の中に何か固（かた）い物があって、剣の刃先（はさき）が、少しばかりほろりと欠けました。
命（みこと）は、
「おや、変だな」とおぼしめして、そのところを切り裂（さ）いてご覧になりますと、中から、それはそれは刃の鋭い、りっぱな剣が出て来ました。命は、これはふしぎなものが手にはいったとお思いになりました。その剣はのちに天照大神（あまてらすおおかみ）へご献上（けんじょう）になりました。
命はとうとう、大きな大きな大じゃの胴体をずたずたに切り刻（きざ）んでおしまいになりました。そして、
「足名椎（あしなずち）、手名椎（てなずち）、来て見よ。このとおりだ」とお呼（よ）びになりました。
二人はがたがたふるえながら出て来ますと、そこいら一面は、きれぎれになった大じゃの胴体から吹き出る血でいっぱいになっておりました。その血がどんどん肥（ひ）の河（かわ）へ流れこんで、河の水もまっかになって落ちて行きました。
命はそれから、櫛名田媛（くしなだひめ）とお二人で、そのまま出雲（いずも）の国にお住まいになるおつもりで、御殿（ごてん）をおたてになるところを、そちこちと、探（さが）してお歩きになりました。そして、しまいに、須加（すが）というところまでおいでになると、
「ああ、ここへ来たら、心持がせいせいしてきた。これはよいところだ」とおっしゃって、そこへ御殿をおたてになりました。そして、足名椎神（あしなずちのかみ）をそのお宮の役人の頭（かしら）になさいました。
命にはつぎつぎにお子さまお孫さまがどんどんおできになりました。その八代目のお孫さまのお子さまに、大国主神（おおくにぬしのかみ）、またの名を大穴牟遅神（おおなむちのかみ）とおっしゃるりっぱな神さまがお生まれになりました。
青空文庫より
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【斐伊川（ひいかわ）】
・昔から洪水が多い川で、治水に悪戦苦闘していた。
・上流で良質な砂鉄を採取できる。
・『その腹（はら）はいつも血にただれてまっかになっております』
→鉄を含み赤い色になった川の水を表現したという説あり。
◎島根県ホームページより
http://www.pref.shimane.lg.jp/...
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【奥出雲・鳥上】
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【船通山（せんつうざん）】
・古来より「鳥上山（鳥髪山）」と言われる。
◎島根県ホームページより
http://www.pref.shimane.lg.jp/...
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【須佐之男命を主祭神（しゅさいじん）とする神社】
祇園神社、八坂神社、弥栄神社（やえいじんじゃ）、廣峯神社（ひろみねじんじゃ）、
天王神社、天王社、津島神社、八雲神社（やくもじんじゃ）、
素盞嗚神社、素盞雄神社、須佐神社、須賀神社、須我神社、
素鵞神社（そがじんじゃ）、櫛田神社、
氷川神社、簸川神社（ひかわじんじゃ）、等
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【蘇民将来（そみんしょうらい）と須佐之男命】
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【牛頭天王（ごずてんのう）と須佐之男命】
▼Wikipediaより
・牛頭天王は元々は仏教の神で、祇園精舎（ぎおんしょうじゃ）の守護神であった。
・祇園精舎（ぎおんしょうじゃ）は、中インドのシュラーヴァスティー（舎衛城）にあった寺院で、
釈迦が説法を行ったとされる場所。
天竺五精舎（てんじくごしょうじゃ）＝古代インドにあった初期仏教の5つの寺院の1つ。
・本地仏（ほんじぶつ：本来の姿）は薬師如来とされた。
・これが日本に伝わる前に中国で道教の影響を受け、
日本ではさらに神道の神である須佐之男命と
神仏習合（日本古来の神と外来宗教である仏教とを結びつけた信仰）へ。 →祇園信仰。
・牛頭天王は疫病の神であるところから「蘇民将来」説話と混淆（こんこう）し、
武塔神（＝須佐之男命）と同一視されたり父子関係とされたりするようになる。
・明治の神仏分離（しんぶつぶんり）において仏教と神道が混交した牛頭天王信仰は
徹底的に弾圧され、これらは牛頭天王ではなくスサノオを祀る神社として再編された。
ただし、天王神社など牛頭天王を祭神とする神社は今でも全国各地に点在している。
・天王洲アイルの「天王洲」など、各地にある「天王」のつく地名の多くは
牛頭天王に因むものである。
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【祇園信仰（ぎおんしんこう）と須佐之男命】
▼Wikipediaより
・祇園信仰（ぎおんしんこう）は、牛頭天王・スサノオに対する
神仏習合（しんぶつしゅうごう）の信仰である。
明治の神仏分離以降は、スサノオを祭神とする神道の信仰となっている。
京都の八坂神社もしくは兵庫県の広峯神社（ひろみねじんじゃ）を総本社とする。
・平安時代に成立した御霊信仰（ごりょうしんこう：怨霊を鎮めて御霊にする）を背景に、
行疫神をなぐさめ和ませることで疫病を防ごうとしたのが祇園信仰の原形である。
その祭礼を「祇園御霊会（御霊会）」といい、10世紀後半に京の市民によって
祇園社（現在の八坂神社）で行われるようになった。
この祭が後の祇園祭となる。
山車や山鉾は行疫神を楽しませるための出し物であり、
また、行疫神の厄を分散させるという意味もある。
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【氷川信仰（ひかわしんこう）と須佐之男命】
▼Wikipediaより
・祇園信仰とは異なり、自然神である氷川神（ひかわのかみ）と
スサノオが習合した独特の信仰である。
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【大山津見（おおやまつみ）】
・イザナギとイザナミとの間に生まれた山と海を司る神。
・初めて神々へ酒造をしたので酒造の神ともされる。
・神奈川県の大山阿夫利神社（おおやまあふりじんじゃ）、
京都府の梅宮大社（うめのみやたいしゃ）、
静岡県の三嶋大社（みしまたいしゃ）、全国の三島神社、
愛媛県の大山祇神社（おおやまずみじんじゃ）などの主祭神。
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【櫛名田媛（くしなだひめ）】
・日本書記では奇稲田姫と表記。
・稲田の神として信仰されている。
・氷川神社、八坂神社、八重垣神社、須我神社、櫛田神社、等の主祭神。
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【十拳剣（とつかのつるぎ）】
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【天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）＝草薙剣（くさなぎのつるぎ）】
・船通山に天叢雲剣の記念碑がある。
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【須我神社（すがじんじゃ）＝日本初之宮（にほんはつのみや）】
・すがすがしい気分になったので、“すが”と名づけたとの説あり。
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【日本最古の歌（和歌）】
八雲立つ 出雲八重垣 妻籠みに 八重垣作る その八重垣を
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【八重垣神社（やえがきじんじゃ）】
拝殿
拝殿
本殿
境内にて
境内にて
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【日本最古の神社壁画（八重垣神社）】
・須佐之男命（すさのおのみこと）と櫛名田媛（くしなだひめ）など6神像を描いたもの
・社伝では893年に平安時代前期の宮廷画家である
巨勢金岡（こせのかなおか）が描いたとある。
・描かれている板壁を年輪年代測定法で調査した結果、
13世紀に伐採された杉を使用していることが明らかになっている。
→同時期に描かれたとの説あり。
◎Google検索「八重垣神社 壁画」
http://images.google.com/...
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【出雲大社 素鵞社（そがのやしろ）】
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【須佐之男命－新羅－出雲－蘇我氏】
・出雲の前に新羅に居たという記述あり。
▼日本書記より
一書曰 素戔嗚尊所行無状 故諸神 科以千座置戸 而遂逐之 是時 素戔嗚尊 帥其子五十猛神 降到於新羅國 居曾尸茂梨之處 乃興言曰 此地吾不欲居 遂以埴土作舟 乘之東渡 到出雲國簸川上所在 鳥上之峯 時彼處有呑人大蛇
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◎Google検索「古事記」
http://www.google.com/...
◎Google検索「日本書紀」
http://www.google.com/...
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【古事記・日本書紀 Podcasting】
（１）概要紹介
（２）天地開闢・国産み・黄泉の国
（３）黄泉の国・天照大神の誕生
（４）天の岩屋
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